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请会说话的国宝C位出道  睡前聊一会儿

凯发k8娱乐 www.linkstexto.com 阅读量 :33     发布者 :凯发手机娱乐 发布时间:2018-08-09    

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  (来源/侠客岛文/赫皋)责编:朱箫

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事实上,除了技艺、文艺等非物质文化遗产可以进行活态传承,那些一动不动的器皿、雕塑、家具、建筑,随着主人的逝去已成陈迹。 从电视片,到艺术展,从复原远古城市,到复制古代用品,现代人利用很“燃”的方式接触古人赖以生活的物质载体。 在这一过程中,活起来的不只是文物,还有人们心底里关于民族历史文化的记忆。

每一件国宝,都是古代生活的一个片段。 当它静静地躺在博物馆的展台中、地库里,你或许想象不到他在千年前曾见证了刀光剑影、喧嚣嘈杂。 商鞅方升无言,但它亲历了秦国变法、六国一统,是度量衡定于一尊的见证;里耶秦简无言,但那里记录了中国有记录以来最早的身份证和户口本;薄如蝉翼的素纱单衣无言,但你可曾想到,这件代表汉初织造最高水平的衣服,或是汉代贵妇宴饮聚会中的百变穿搭……历史无言,只不过它等待我们发掘文物背后的那些故事。 那些故事,正是国宝“想说的话”。

钱穆在《国史大纲》序言中说:对本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

对很多人而言,历史教材中的时间、事件与意义,虽然客观但又少了几分情感,九品中正、六部九卿、五代十国在脑子里形成的或许是没有画面、模糊抽象的印象。 所以高明的启蒙老师会用卫戍区司令解释九门提督,会用元代的“拈阄射利”对比彩票,会把曾感叹“长羡蜗牛犹有舍,不如硕鼠解藏身”的白居易看作唐代的蜗居客……军国大事背后的油盐酱醋,让历史的大框架有血有肉;那些千古皆然的内容,最能让我们产生对历史的共情与亲切。

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一些学者从卷帙浩繁的典籍考证名物制度,从一支箭的工艺细节,到升席降席的每一个动作,试图用3D特效还原古代礼仪的全貌。 佶屈聱牙的经典因此得以“翻译”,古代的生活场景仿佛历历在目。

“礼云礼云,玉帛云乎哉!”认识古礼,不代表回到商周,更不是沉溺于器物收藏,而应从文明之源中体会因时损益的制度和一以贯之的礼乐精神。 所以,寻找古今的交汇处、共鸣点,只是认识历史的第一步;接下来还得从传世文物、考古发现、文字材料中发现历史的多样与深刻。 正所谓:先求其同,后求其异。

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  而日本在明治维新以后,大量西方政治思想开始传入,马克思等人的著作也相继被译介到日本,引起中国留学生的注意,包括日文社会主义著作和介绍社会主义学说在中国翻译与传播起来。梁启超戊戌变法失败后流亡日本,接触到马克思的著作。后来他创办《清议报》和《新民丛报》,大量译介西方思想,也提到有关马克思主义的内容。例如,1902年,梁启超在《新民丛报》第18号上发表了《进化论革命者颉德之学说》,文中称“麦喀士(日耳曼人,社会主义之泰斗也)”;在1903年11月2日至12月4日《新民丛报》第40~43号的《二十世纪之巨灵托辣斯》一文中,称“麦喀士(社会主义之鼻祖,德国人,著书甚多)之学理,实为变私财以作共财之一阶梯”;在1904年2月《新民丛报》第46~48号的《中国之社会主义》一文中,又提到马克思主义关于“现今之经济社会,实少数人掠夺多数人之土地而组成者也”的主张。几乎与梁启超等同时接触并开始传播马克思主义的,还有留日或者曾经长期居住在日本的同盟会革命者或早期国民党人,其主要代表人物有孙中山、朱执信、马君武、宋教仁、廖仲恺等。请会说话的国宝C位出道  睡前聊一会儿

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